ĐÀ LẠT

[kimau]

Ngày nay, cùng với sự phát triển của khoa học, kỹ thuật hiện đại đã nâng trình độ con người lên một tầm nhận nhức cao hơn. Trong đó, Phật giáo nói riêng và các lĩnh vực khác nói chung cũng từng bước hoàn thiện về chất lẫn về lượng, nhằm thích ứng với sự phát triển của xã hội loài người. Đặc biệt ở Việt Nam, Phật giáo ngày càng hưng thịnh và phát triển bởi sự kết hợp hài hoà giữa các yếu tố văn hoá truyền thống và tâm linh Phật giáo. .
Bên cạnh sự phát triển là những vấn đề tồn tại, tuy không nói là biến tướng nhưng cũng có thể cho thấy sự lệch hướng về mặt tư duy, dù hình thức là sự phát triển. Ở đây có 2 mặt của một vấn đề cần phải được làm rõ, đó là giáo pháp và giáo đoàn. Nếu thiên về giáo pháp thì giáo lý của Phật sẽ được khai thác rốt ráo; còn ngược lại nếu thiên về giáo đoàn, thì sẽ phát triển về mặt giáo hội; hình thức tốt nhất là vừa phát triễn giáo lý và vừa phát triển giáo hội, nhưng điều này khó có thể thực hiện được vì đòi hỏi điều kiện ràng buộc khách quan của xã hội.
Ở việt nam, việc xiển dương chánh pháp thông qua đào tạo tăng tài đã được trú trọng từ việc nâng cao trình độ hệ thống tăng lữ đến việc phát huy các trụ sở Phật giáo. Chính nó đã làm cho trình độ lý luận về triết lý Phật giáo ngày càng trở nên sâu sắc và đa dạng bởi tính dung thông của giáo pháp nhà Phật.
Mặt phát triển nhất chính là ngôn ngữ trong Phật giáo. Ngôn ngữ vốn dĩ đa dạng và phong phú. Mỗi từ, ngữ của ngôn ngữ nhằm biểu thị một khái niệm của sự vật hiện tượng thông qua trực giác hay tưởng tượng của con người. Vì thế, ngôn ngữ đóng vai trò chính trong quan hệ xã hội và trở thành một phương tiện giao tiếp của con người. Và tất nhiên con người ngày càng phát triển thì ngôn ngữ cũng ngày càng hoàn chỉnh và thích nghi một cách tương xứng.
Tuy nhiên, đối với Phật giáo, ngôn ngữ có thể có hoặc không cần thiết tuỳ vào phương tiện giáo hoá của người truyền giáo. Phật giáo, đặc biệt là Thiền tông không chủ trương thiết lập văn tự, vì chính bản thân văn tự lại không lột tả hết được bản chất của sự vật hiện tượng mà nó đang khái niệm, bởi sự hình thành của nó chủ yếu dựa vào sự đối lập của các sự vật hiện tượng. Vì vậy, một trạng thái (Chơn Như) không đứng trên quan hệ đối lập về mặt ngữ nghĩa thì không thể dùng ngôn ngữ để diện đạt được, mà phải nhờ vào sự quán chiếu của người hành đạo để triện ngộ về nó.
Ngược lại, ta thấy văn tự Phật giáo ngày càng trở nên sâu sắc và hoàn chỉnh bởi những lý luận dựa trên sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa ngôn ngữ của triết học, khoa học và Phật giáo. Điều này cũng nói lên được bản chất của " thế gian pháp là Phật pháp"